구약에서 신약으로 역사가 바뀌며 구약의 율법으로 이스라엘 백성들에게만 부여 되던

안식일 율법은 신약으로 넘어와 폐지가 된 율법이다  그 대신 신약성경은 주의 날

"ημερα κυριου 헤메라 퀴리우"로 바뀌었다

신약성경 우리말 개역 번역본엔 안식일이란 단어가 도합 55번 나온다  그렇게 여러 번

나오는 안식일을 지키라는 말씀은 어디에도 없다  반면에  주의 날이란 단어 

"ημερα κυριου 헤메라 퀴리우"는 도합 세 번 나오고 다른 말로는 예수 그리스도의

날이라고는 세 번에 걸쳐 나온다  그래서 지금은 주의 날에 관한 말씀을 나누려 한다 

데살로니가전서 5장 2절  후서 2장 2절  베드로후서 3장 10절 말씀들이다

그런데 계시록 1장10절 에도 한 번 더 나온다

이중에서 계시록 1장 10절 말씀을 중점적으로 주해를 하려 한다"τη κυριακη ημερα

테 퀴리아케 헤메라"  라는 단어로 나오는 위의 세 개 절에 나오는 주의 날이란 말과는

결론은 같은 말인데 설명 과정이 약간 다른 단어로 그래서 계시록 1장 10절에 나오는

주의 날의 정의를 내리고 위에 열거한 주의 날로 돌아 가서 나름대로 말씀을 살펴보자 

요한계시록 1장 10절 말씀이다

εγενομην εν πνευματι εν τη κυριακη ημερα και ηκουσα οπισω μου φωνην
에게노멘  엔 프뉴마티  엔 테  퀴리아케 헤메라 카이 에쿠사 오피소  무  포넨
 
μεγαλην ωs σαλπιγγοs
메갈렌  호스 살핑고스
 
주의 날에 내가 성령에 감동 되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니


본 절을 살펴보기 전에 요한계시록이란 어떤 책 인가를 먼저 알아보고 너머 가자

본 서의 책명은 원어로 "αποκαλυψιs Ιωαννου  아포칼립시스 이오안누" 로 불리 우는

책으로 사도 요한이 밧모 섬에 유배 되어 있던 시기인 일 세기 말에 그리스도인을 대상으로

쓰신 책으로 역사적 종말론 적 차원의 교회의 환난과 승리 및 신천지의 도래를 통한 지상

역사의 종결과 구속사의 완성 과정을 쓰신 책이다

1장 1절부터 8절 까지는 머리말 형식이고 1장 9절 부터 20 절까지는 이미 보신 장면을

적었으며  2장~ 3장은 이제 있는 일을 적은 것이고 4장부터 22장 5절 까지는 장차 될 일을

적은 글이며 나머지는 맺는 말이다


지금 말씀을 살펴보고자 하는 1장 10 절 말씀은 이미 보신 주님의 현현을 기록하신 글이다 

이런 맥락을 먼저 이해하고 계시록을 읽어야만 한다  이제 본격적으로 본 절을 살펴보자


본 절에 우리말 "주의 날"로 번역된 원어는 "τη κυριακη ημερα 테 퀴리아케 헤메라" 는

우리말 보통명사 "κυριακη ημερα 퀴리아케 헤메라" 에 관사 "τη 테"를 놓으므로

고유명사를 만든 단어로 상기에 명시한 보통 명사 주의 날이란 단어와는 의미는 같지만 

그 의미의 대접은 달리해야만 하는 단어다

본 절의 내용으로 돌아가 보자

본 절은 이미 설명을 하였다 시피 이미 지난 일을 이야기 하는 중이다 요한이 성경에

감동 하였다 라 는 전제를 하고 말씀을 이어 나간다 나팔 같은 큰 소리가 뒤에서 났다는

날이 바로 주의 날이란 말이다 그 주의 날이란 바로 "τη κυριακη ημερα 테 퀴리아케

헤메라"로  직역을 하면 주의 날이긴 한데 바로 "그 주의 날"이란 특정을 한 날을 말 한다 

천지 창조의 비밀은 7일 창조의 비밀이며  그래서 일곱이란 수를 완전수로 여기며

이례라고 칠일간은 한 주기로 날 자를 계산하는 방법이다  그 일주일 칠일 동안 어느 날이

바로 "τη κυριακη ημερα 테 퀴리아케 헤메라"일까  정녕 성경에 무식한 안티 이단

안식일교도들은 그날이 바로 "안식일"이라고 우기고 싶겠지만  요한은 "안식일"이라고

칭하지 않고 주님의 날이라고 칭하였다  바로 주님이 죽으셨다 육체적 부활을 하신

안식일 다음날 이례의 첫날을 주님의 날이라고 칭한 것이다

물론 베드로 후서 3장 10절에 말씀하시는 "ημερα κυριου 헤메라 퀴리우"와도 구별이

되는 날이고 로마인들이 매달 첫째 날 황제에게 세금을 바치던 날 "σεβαστη ημερα

세바스테 헤메라"와도 구분되는 바로 "그 주님의 날"이라는 특별한 날을 가리키는 말이다

이렇게 신약성경은 안식일 다음날  주님이 육체의 부활을 하신 그날 주의 첫날을 주님의 

날로 지칭을 하였다  그래서 신약 성경의 주의 날 "ημερα κυριου 헤메라 퀴리우"로도

아니면  "예수 그리스도의 날"로도 말씀이 확산 되었다


하지만 주일 날 혹은 안식일 날 예배를 드리라는 말씀은 하신 적이 없으시고  안식일

율법은 폐하여 졌다는 말씀만 하셨다 

그래서 주님의 말씀대로 안식일에는 예배를 드리는 것은 주님에게로부터  은혜가 떨어져

나가는 막장에 이르는 일이 된다  그래서 기독교인들은 바울이 열심히 모임을 이루신

주의 날을 기념일로 여기며 지금까지 이어온 일요 예배의 형식이다  하지만 수요일에도

금요일에도  어느 교회는 화요일에도 예배를 드리는 교회도 있다는 사실은  안식일만

빼고는 이례 중 6일 동안은 어느 날에라도 예배를 드리는 풍습으로 지금까지 이어져 온

것이다

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